REDES SOCIALES: ¿Ágoras o Coliseos modernos?

El ágora en la Grecia Antigüa era el centros neurálgico de la polis , allí donde los ciudadanos convergían cotidianamente y entablaban relaciones. En las antípodas, y siglos posteriores, surgió el Coliseo, en donde los romanos disfrutaban de sangrientos escenarios brindados por el Emperador, para fines no tan constructivos.

Es inconcebible despertar un día y vernos limitados al contacto humano disponible solo al alcance de nuestros sentidos: así vivían nuestros padres, y así fue conformada la historia de la humanidad. Los humanos hemos llevado milenios contactándonos sin instrumentos mediatos que permitan la instantaneidad, y -lo que es más asombroso- la ubicuidad.

En un década hemos vencido siglos y milenios de costumbres que regían nuestras relaciones interpersonales. Y el panorama se ve incierto. El hombre, zoon politikon, animal de la polis y del lenguaje, encuentra hoy en día que la polis es el mundo entero, disponible a través de unos clicks y unos insignificantes tecleos. Mas ¿eso nos ha vuelto ciudadanos del mundo?

Por el otro lado, la figura del Coliseo. La cúspide del entretenimiento vacuo y origen de la expresión “panem et circenses” (pan y circo), en donde los antiguos emperadores latinos se deshacían en dadivosos espectáculos sangrientos para distraer a la plebe. ¿Son las redes sociales Coliseos digitales donde, bajo la tutela de los actuales “emperadores”, acudimos la plebe para alimentarnos y retroalimentarnos de las funciones, repletas de morbo, que nos arrojan los dueños de los modernos circos?

Michael Parenti -analista político y de medios de comunicación  e historiador estadounidense- señaló en su discurso en el Evergreen State College del 2012[1] “Lo único que les importa a ellos es lo que estás pensando”. No lo que comemos ni las demás acciones accesorias del día. ¿Quiénes son ellos? Los que deciden sobre qué hablamos. ¿Cuál es la frase que utiliza Facebook para invitarnos a postear? Exactamente: ¿qué estás pensando?

Facebook es definitivamente la personalidad del nuevo siglo -si pudiéramos personificarlo, por supuesto-. Es la red social reina a la que luego siguen Twitter, Instagram y LinkedIN. El -ahora- mito nos señala que surgió de la mano de un joven héroe que abandonó la universidad y emprendió un periplo sin parangón que lo volvería multimillonario y famoso: Mark Zuckerberg.  Tal es el relato monomítico repetido por doquier y hasta inmortalizado en Hollywood.

No nos podemos quejar de este invento surgido hace una década. Esta red hace maravillas impensables: nos permite retomar el contacto con personas que se nos extraviaron con los años. Acerca familias, amigos, conocidos y contactos de toda índole. Nos da la ilusión de cercanía y sincronía con aquella porción de la humanidad que hemos conocido o hasta deseamos conocer. ¿Cómo sería comentarle este fenómeno a alguien de principios del siglo XX?

Mas Facebook es un monopolio. Ha adquirido aproximadamente 50[2] empresas en sus pocos años de existencia, pero no solo eso, sino que detenta una gran cantidad de datos. La pregunta clave es: ¿cómo un sitio de uso gratuito ha convertido a un joven de 30 años en el Rey Midas? Lo cual nos remite a: ¿quiénes pagan por estos datos y para qué fin?

Más allá de las respuestas, ¿cómo nos comportamos los usuarios en estos recintos virtuales? ¿Las empleamos como verdaderas ágoras, constructoras de ciudadanía y civilización? ¿O caemos en lo narcótico, catártico y espectacular del Coliseo?

Los islandeses sí han sabido emplear estas redes -en medio de sus limitaciones- como herramientas de genuina acción positiva en su país. “Las redes sociales han transformado nuestras instituciones democráticas de tal manera que lo que tiene lugar en las instituciones más tradicionales del poder – el Congreso, los ministerios, incluso la Casa Blanca y el gabinete de mi país- se ha convertido casi en un espectáculo secundario” afirmó el presidente islandés Olafur Ragnar Grimsson a la CNN[3]. Islandia echó mano a las redes sociales para la redacción de su constitución, en el 2011[4].

En 10 años, chateamos más en vez de hablar. Nuestros hábitos sociales se han trastocado al punto de vivir pegados a los teclados y a los smartphones para iniciar y mantener todo tipo de relaciones. Sin embargo, ¿podremos trasladar eso al ámbito político? En el contexto “microsocial” las redes supusieron una revolución. ¿Podrán hacer lo mismo en lo “macrosocial”? Tal parece que aún no. A pesar del ejemplo islandés, la democracia digital o e-democracy es aún tímida y marginal.

Aún no hemos sabido construir ágoras desde las herramientas actuales. Esta humilde y falible observadora aventura que, en gran parte, somos asistentes al Coliseo. Un Coliseo boyante en catarsis incoherentes, culebrones, morbo y opinólogos estériles que no ha sabido estructurarse en un ágora funcional a las necesidades de crecimiento y realización del individuo y de la sociedad.

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[1]http://seattlecommunitymedia.org/node/158478

[2]http://www.unocero.com/2014/03/30/el-monopolio-de-facebook/

[3]http://mexico.cnn.com/tecnologia/2011/10/22/las-redes-sociales-han-transformado-al-gobierno-presidente-de-islandia

[4]http://www.publico.es/internacional/islandia-redes-sociales-redactar-constitucion.html

El horizonte y el hombre

El hombre se sentó a ver el horizonte. No. ¡Qué mentira!

El hombre fue una víctima del pérfido horizonte. El horizonte engatusó al hombre y lo encadenó para siempre a su vista.

Un día, no contento, el horizonte abrazó al hombre, mas en realidad lo abrasó. Consumió al triste ser animado y lo engulló.


Ahora el hombre es también un horizonte, una ceniza latente y siempre expectante.


Norma Flores Allende

Las utopías son para desgastarlas caminando hacia ellas

Comparto este documental, una "utopía", esa palabra tan relativa y que al final no tiene un significado definido. En realidad, el video no propone un paraíso invariable y perpetuo (que sería un lugar que verdaderamente no existe, un  ou-topos) sino un cambio de paradigma desde el cual partir.

Porque debemos modificar nuestra forma de pensar y buscar otras perspectivas si queremos resolver un problema. Y el problema al que nos enfrentamos es el suicidio de la especie humana -junto con otras especies y este planeta- a causa de un sistema socioeconómico destructivo, obsoleto e insostenible.

Es este solo un punto de partida, un conjunto de ideas a considerar y desde el cual investigar más.

Les dejo con Jacque Fresco, un nonagenario futurista, arquitecto y diseñador industrial, que pregona una teoría revolucionaria a la que quizás nos haría bien prestar un poco de atención, aunque fuera para conocerla. No para hacerla dogma, sino para ver qué tiene para decirnos y en qué podemos escucharle.

La palabra española de García Márquez

Artículo de opinión sobre el discurso "Botella al mar para el Dios de las palabras" pronunciado por Gabriel García Márquez. El mismo puede leerse íntegramente en este enlace: http://congresosdelalengua.es/zacatecas/inauguracion/garcia_marquez.htm

Hace dieciocho años el ahora extinto escritor colombiano, Gabriel García Márquez, pronunció un polémico discurso en el I Congreso Internacional de Lengua Española, que tuvo lugar en Zacatecas, México. El lema de tal simposio fue «La lengua y los medios de comunicación», de relevancia no solo para los académicos de la lengua hispana sino también para los comunicadores, y estudiantes, que se sirven del idioma para el oficio de la transmisión de información.

El Premio Nóbel de 1982 discutió sucintamente 3 temas: el primero fue la eterna oposición entre imagen y palabra –en donde siempre la palabra es minusvalorada ante el imperio de lo icónico-, luego el futuro del castellano en vista de su riqueza y por último, las reformas que el autor sudamericano recomienda para aggiornar la grafía española.

En primer lugar, reivindicó el poder de la palabra ante la obsesión contemporánea por lo visual, por la imagen, que es impulsado por los medios de comunicación, la industria del entretenimiento y la publicidad. La palabra es la que, inequívocamente, puede influenciar el comportamiento humano y además constituye el único vehículo posible para transmitir traslúcidamente el pensamiento y experiencia humanos en toda su complejidad.  García Márquez nos reitera cómo las palabras nos inundan, a pesar de que muchas veces no somos conscientes de ello.

A continuación, el escritor colombiano resalta la enorme riqueza del idioma castellano, el cual se extiende a lo largo de varios continentes. “La lengua española tiene que prepararse para un oficio grande en ese porvenir sin fronteras. Es un derecho histórico” arguye el autor. En la actualidad el castellano es el segundo idioma que cuenta con más hablantes nativos, detrás del chino mandarín, con 416 millones de hablantes. El español es uno de los idiomas más estudiados en el mundo, y sumando el número de hablantes nativos con el de hablantes que lo adoptan como segunda lengua, nos encontramos con que el castellano es el 2do idioma con más usuarios a nivel global, superado solamente por el chino mandarín.

El idioma inglés, referido implícitamente por García Márquez en el texto, se encuentra por debajo del castellano en cuanto a número de hablantes. Esto a pesar de lo gigantesca que es la industria de la enseñanza del inglés como segunda lengua y, por supuesto, muy a pesar de las presiones de los grupos hegemónicos financieros y militares. La lengua inglesa ha sido impuesta como lengua franca por el imperialismo, primero ejercido por el Reino Unido y luego por los Estados Unidos de América. El inglés es el símbolo de un mundo unipolar, que ahora es desafiado por la coyuntura actual, con un mundo más diverso política y lingüísticamente.

Por último, García Márquez esboza su controvertida propuesta, que es la de simplificar la ortografía castellana. Aquello provocó un escándalo en su momento en el mundo de la academia. El premiado escritor instó a “liberar la lengua de sus fierros normativos”, “humanizar las leyes” y “aprender las lenguas indígenas”. En una entrevista posterior al periodista español Joaquín Estefanía, para el diario El País en 1997, el autor aclara que no desea abolir la ortografía sino eliminar aquello que no posee justificación ya en estos nuevos tiempos y establecer límites claros, libres de toda arbitrariedad.

En la misma entrevista García Márquez resalta el conflicto entre escritores y gramáticos y critica a estos últimos duramente. Sostiene que las imposiciones de los lingüistas están desconectadas del uso real del idioma y coartan el potencial expresivo de la lengua además de ceñirse a veleidades ya vetustas.

El mundo del lenguaje no se agotará jamás, en cuanto existan seres humanos. Y, haya estado o no en lo correcto el gran exponente de las letras latinoamericanas, lo cierto es que los idiomas sufren cambios y deben sufrirlos si es que desean permanecer vivos. El español cuenta en su acervo un riquísimo y envidiable arsenal lingüístico y literario que no debemos desconocer o despreciar. La lengua de Cervantes con toda seguridad desempeñará un rol importante en esta nueva era digital de manera creciente, como vehículo de civilización y cultura.

An unknown captain

The Island embraced the strange vessel and allowed it to pursue even further.


"One, two" the waves sang among bare lands, claiming life and desire. 


A volcano erupted and the island received the foreigner with patience . The ship would abandon the warm and  wild non-existent harbour no more.

"One, two"  the bearded captain counted while  crushing the shore with a rythm fueled by madness.

Hinterland something is awaiting the lost man. The one that took only his nightmares and a
ramshackle sea wooden monster with him.


- Norma Flores Allende

El dios áureo

La telaraña de la civilidad, ya resquebrajada, sufre embistes que la llevan a su extinción. Las leyes y los derechos fueron subvertidos por el dios áureo que hace rato dejó de ser un medio para ser el amo y dueño de la tierra y sus seres. El fin hacia el cual va orientado todo cuanto vive en este frágil planeta.

Ningún dios maya, babilónico o hindú fue así de cruel, ninguna deidad antigua o moderna ha demandado tanta sangre y sufrimiento y ha creado una casta así despótica, en toda la memoria de esta especie.

Aquél que comenzó como homúnculo, como servidor de las gestas humanas, es ahora el propietario del todo. Todo. Y como buen aprendiz del oficio de divinidad, impone crecientes sacrificios para abultar los haberes de sus fieles sacerdotes.

Éstos ataviados, ya no con largos ropajes, sino con exquisitos trajes, brillantes corbatas y una jerga de prédica imbatible disfrazada de civilidad. Sí, aquella civilidad que cotidianamente hieren y desean su desaparición para emerger como los verdaderos depredadores que son. Solo que, estos clérigos, de tal manera tienen instaurada su insania y ceguera que no ven que aún ellos mismos y sus vástagos son víctimas de sus ansias viles y...suicidas al fin.

Horizontes de un mundo extraño

Del abrazo de la noche, una luz sorda clamó. Quiere nacer el vástago del Pasado, y espera esbozar con sus memorias, los horizontes de un mundo extraño.

PRÓXIMAMENTE